babice_gornjogradske_coprnice

Travarice i primalje

babice_gornjogradske_coprniceŽene su bile istaknute figure u sferi magijskog liječenja. Osobe kojima se sudi za vještičarenje u izvorima se spominju i kao medica ili medicus. U dalmatinskim i primorskim statutima koristi se termin herbaria vel maleficium herbariae, što označava kako se djelatnost čaranja na tom području prvenstveno povezivala s liječenjem pomoću trava. Njihove prakse pokazuju koliko je linija između magije i medicine bila zamagljena. Osobe koje su tražile stručnu medicinsku pomoć, bile su ograničene uglavnom na velikaše i imućnije građane.

Običan puk je mogao zatražiti pomoć od ranarnika ili pak posegnuti za samoliječenjem i nadriliječnicima. Osnovni načini liječenja u narodnoj medicini bili su liječenje biljem, koje se često kombiniralo s religijskim praksama, ali i magija. Osobe koje su posjedovale moć da liječe u društvu su često percipirane kao ambivalentne, tražili su njihovu pomoć, ali ih se istovremeno i bojali. Jedno od pučkih vjerovanja je da onaj tko zna izliječiti, zna i nauditi. Moćni motiv za optužbu bila je i nada da će osoba ponuditi lijek, a bolest se često javlja kao rezultat narušenih odnosa s vješticom. U pregovorima koji slijede vješticu se poziva da preuzme odgovornost i osigura oprost i imunitet uklanjanjem zla. Liječiti se moglo kroz dodir, donošenje ili pripremu hrane, formalnije medicinske tretmane biljkama ili čarolijama, te raznim ritualima. Često bi žene koje bi izliječile nekoga došle pod sumnju, kako su upravo one i izazvale bolest.
Primalje su imale ambivalentnu poziciju u društvu baziranu na njihovim aktivnostima koje su zbog teških poroda i velike smrtnosti djece često bile na granici života i smrti. Njihova polarizacija je proizlazila iz toga što su ih cijenili zbog znanja, ali su ih zbog istog znanja odbacivali i bojali ih se. Malleus maleficarum daje dosta argumenata protiv babica (vještice ubijaju i jedu djecu, babice žrtvuju djecu vragu). Ponekad se njihov rad vezuje uz funkciju ”Suđenica”, onih koje proriču budućnost novorođenčadi. Prve su opažale anomalije na djetetu i na temelju toga mu predviđale život, uostalom bile su najkompetentnije da procijene hoće li dijete uopće preživjeti. Isto tako se vjerovalo da izvode magiju s fetalnom membranom, odnosno posteljicom, a često prema narodnoj predaji predviđaju hoće li netko postati strigon, krsnik ili vještica. Nove majke su zbog svojeg krhkog stanja nakon poroda bile osjetljivije i anksioznije oko svoje i djetetove budućnosti, a i okružene praznovjernim starijim ženama, stoga su okolnosti oko poroda bile pogodne za širenje praznovjernih ideja.
U nekim područjima žene poput babica ili izlječiteljica, bile su često izuzete iz optužbi zbog svoje važne uloge u porodu.

Čak su pomagale lovcima na vještice, prepoznati ”prave vještice”, dođite i Vi na šetnju u organizaciji Gornjogradskih coprnica i provjerite možete li i vi prepoznati koju!